- · 《建筑与文化》编辑部征[10/30]
- · 《建筑与文化》杂志社刊[10/30]
- · 《建筑与文化》期刊栏目[10/30]
- · 《建筑与文化》数据库收[10/30]
- · 《建筑与文化》投稿方式[10/30]
- · 建筑与文化版面费是多少[10/30]
泰国这个为大象造的建筑空间，竟救活了整个村
作者:网站采编关键词:
摘要：新时代的中国，设计正在从传统领域，走向更为广阔的空间。设计与人的关系、与文化的关系、与社会的关系，正在被重新认定。在实施乡村振兴战略的背景下，如何在满足现代生活的
新时代的中国，设计正在从传统领域，走向更为广阔的空间。设计与人的关系、与文化的关系、与社会的关系，正在被重新认定。在实施乡村振兴战略的背景下，如何在满足现代生活的条件下设计出尊重民族文化习俗、创造地域性景观的少数民族聚落，是在推进美丽乡村建设、实施乡村振兴战略过程中必须面对的现实问题。
位于泰国东北部Surin省的Kui族村落，通过建造“大象世界”这一建筑空间，拯救了村庄原本面临消亡的命运，同时也保护了村庄的传统习俗文化。在利用建筑设计活化地域文化，推动乡村振兴上，Kui村的“大象世界”这个案例或许能带给我们一些启示。
大象在泰国有着特殊的地位。相传，佛祖释迦牟尼是在其母亲梦见白象后诞生的，因此，泰国以佛教为国教，视白象为镇国瑞兽，象征昌盛吉兆。大象是皇室典礼的一部分，历史上曾作为战争动物帮助国王征战四方，现在，大象还可以帮助人们开荒、筑路、伐木、搬运重物外等。泰国人尊重这种动物，并与其建立起了独特的关系，再加上大象的性格温顺，人们和大象如同是亲密的伙伴。在Kui族村落中，这一关系体现更为明显。
库伊族（kui）是泰国东北地区的一个少数民族部落。在过去的数个世纪中，族人一直同大象生活在一起，从出生至死亡，难以分割。然而，随着经济的不断发展，当地的自然环境，尤其是森林，遭到了大面积的毁坏。依赖于森林环境生活的库伊族人和大象们，开始流离失所，为了生存，一些族人不得不带着大象，在旅游城市游荡乞讨，或在森林营地劳动，直到他们生病和死亡。
为了将族人和大象带回到他们曾经赖以生存的土地上，当地政府开设了一个名为“大象世界”的项目，这个项目包含了库伊族村庄的重建、大象医院、既有寺庙和墓地的维护、文化庭院、景观塔以及大象博物馆的建设。
“大象世界”项目基地为一片干旱的高地，距河流4公里，其中文化庭院占地70000平方米。建筑师将庭院的屋顶置于较低的位置，和周围的村庄相映成趣。
走到巨大的屋顶下，则进入了一片宽广的文化空间，这里可用于举办娱乐、文化活动和人类和大象的宗教仪式。
1.5m厚的屋顶则面向中心，且有一个巨大的开口，使得来访者身处其间时，并不会感到空间的压抑，反而是开阔且流通之感。
为了给生活在这里的200头大象提供水，设计师在庭院旁边挖了一个雨水收集池，而挖出的8500立方米土壤变成了6个土堆，将庭院的三侧进行了围合，并将第四侧留空，以给大象和来访者提供合适的入口空间。
建筑师将土堆的起伏坡度控制在1.2m到4m之间，来呼应起伏的自然地形。同时，这种特定自然场景的模拟，不仅形成庭院的一个类似于圆形剧场的空间，还是大象的游乐场，帮助它们降低体温，驱除昆虫。
用来加固土堆的是来自距离工地40分钟车程的玄武岩。众所周知，当玄武岩开采到地下水位时，水就会涌出，形成一个水库。因此，正是由于该项目的建设，才让当地又多了一个水库。
在土堆的顶部，建筑师设计了六排混凝土长凳，一共可以为800名游客提供座位。同时，建筑师还点缀设计了42个混凝土树池，营造出一片屋顶花园，在提供遮阳空间的同时，又为大象提供充足的食物供给。
建筑师在设计过程中，还考虑了可持续设计的可能。施工形成新的水源，滋润干涸的土地。Kui族人也就可以在这里行新一轮的树木种植，以进一步固化当地的水源，让森林重获生机。人与大象的纽带将成为可持续未来的催化剂。他们将和祖先一样，又可以在同一个屋顶下共同生活。
文章来源：《建筑与文化》 网址: http://www.jzywhzz.cn/zonghexinwen/2020/1110/351.html